Hombres y masculinidad

Algunos artículos y comentarios que puedes visitar. Gracias.

¿Por cada mujer hay un hombre…???  Deconstruyendo anónimos populares entre feministas.  Luis Bonino, Dani Leal, José Ángel Lozoya, Pèter Szil, ©, julio de 2002http://szil.info/es/system/files/document/105-por-cada-mujer.pdf

http://www.luisbonino.com/pdf/anonimo%20por%20cada%20mujer.pdf

LOS VARONES ANTE EL PROBLEMA DE LA IGUALDAD CON LAS MUJERES

 Luis Bonino Méndez

http://www.bizkaia.net/Home2/Archivos/DPTO1/Temas/Pdf/ca_luisbonino.pdf

¿QUÉ ES ESO DE LA IDENTIDAD MASCULINA?

José Angel Lozoya Gómez

http://www.educarueca.org/spip.php?article255

Aquí podrás ver algunas cuestiones sobre Preguntas más frecuentes sobre 
los hombres pro-feministas y la política de los hombres pro-feministas

El autor de esta relación de respuestas es Michael Flood al que desde aquí quiero agradecer este recorrido

¿Quiénes son los hombres pro-feministas?

Los hombres pro-feministas son hombres que apoyan activamente el feminismo y los esfuerzos para lograr la justicia y la igualdad de género.

Algunos hombres pro-feministas están involucrados en el activismo político. Una de las áreas más comunes de participación es la violencia de los hombres, y hay grupos de hombres en Australia, los Estados Unidos, Canadá, Europa y otros lugares que tienen esto como su enfoque. Los hombres pro-feministas realizan un trabajo contra la violencia con niños y jóvenes en las escuelas, ofrecen talleres de acoso sexual en los lugares de trabajo, realizan campañas de educación comunitaria y asesoran a los hombres que cometen actos de violencia, solo por nombrar algunas actividades comunes. Los hombres pro-feministas también están involucrados en la salud de los hombres, el activismo en la pornografía, la investigación académica sobre la masculinidad, el desarrollo de planes de estudio de equidad de género en las escuelas y muchas otras áreas. Este trabajo a veces se realiza en colaboración con feministas y servicios para mujeres (como centros de crisis de violencia doméstica y violación).

Otros hombres pro-feministas no participan activamente en campañas públicas. Sin embargo, su compromiso con el profeminismo se materializa en el intento de vivir de manera igualitaria y respetuosa en su vida diaria: en casa, en el trabajo y en la calle.

¿Qué creen los hombres pro-feministas?

Los hombres pro-feministas simpatizan con la comprensión feminista de la sociedad. Creemos que las mujeres como grupo sufren desigualdades e injusticias en la sociedad, mientras que los hombres como grupo reciben diversas formas de poder y privilegios institucionales. El modelo actual y dominante de virilidad o masculinidad es opresivo para las mujeres, así como limitante para los propios hombres. También reconocemos los costos de la masculinidad: la conformidad con definiciones estrechas de hombría viene con el precio de mala salud, muerte prematura, exceso de trabajo y relaciones emocionalmente superficiales. Creemos que los hombres deben asumir la responsabilidad de nuestros propios comportamientos y actitudes sexistas y trabajar para cambiar los de los hombres en general. Tanto el cambio personal como social son vitales.

Para algunos hombres, su simpatía por el feminismo gira en torno a la simple aceptación de que hombres y mujeres deben ser iguales. Las mujeres deben tener acceso a trabajos y áreas de la vida pública al igual que los hombres. Para otras, ser pro-feminista se trata de un compromiso apasionado y profundo que ha cambiado todos los rincones de sus vidas. Para otros hombres, ser pro-feminista se trata de un cuestionamiento radical de los modelos de pensamiento occidentales tradicionales, de las formas en que estos privilegian las formas masculinas de ser y conocer. El pro-feminismo de algunos hombres está informado por la teoría feminista contemporánea, mientras que el de otros está informado por los sentimientos viscerales y las conversaciones con sus parejas, hermanas, madres y amigos.

Así como existe una diversidad sustancial y desacuerdo dentro del feminismo, existe diversidad entre los hombres pro-feministas. Un área de desacuerdo, por ejemplo, es la medida en que los hombres también se ven limitados o perjudicados por las relaciones de género de la sociedad. Algunos hombres enfatizan el privilegio que reciben los hombres en virtud de ser hombres en una sociedad patriarcal o dominada por hombres, mientras que otros enfatizan las formas en que tanto hombres como mujeres están restringidos por los roles de género.

Algunos hombres pro-feministas argumentan que aquellos que enfatizan esto último, o que incluso afirman que, al igual que las mujeres, los hombres son “oprimidos”, no son realmente pro-feministas o no lo suficientemente pro-feministas. Otros hacen una distinción entre hombres “profeministas radicales” y “profeministas liberales” y enfatizan sus compromisos y similitudes compartidos.

Los hombres profeministas también suelen reconocer la importancia de otras formas de injusticia y otros tipos de relaciones sociales, como las relacionadas con la clase, la raza, la sexualidad, la edad y la discapacidad. Los hombres comparten de manera muy desigual los frutos del privilegio masculino, “ser un hombre” significa cosas diferentes entre diferentes grupos y en diferentes ámbitos, y algunas formas de hombría son dominantes o “hegemónicas” mientras que otras están marginadas o subordinadas.

Los hombres profeministas que son políticamente activos han tendido a concentrarse en una serie de cuestiones específicas, como la violencia masculina. Sin embargo, una perspectiva pro-feminista es aplicable y relevante para cualquier tema y área de la vida de los hombres. Por ejemplo, las cuestiones de la custodia de los hijos y el derecho de familia generalmente han sido abordadas por hombres que no son feministas o antifeministas (como los grupos de “derechos de los hombres” y “derechos de los padres”), pero no hay ninguna razón por la que no puedan hacerlo. ser considerados también como áreas de actividad de hombres pro-feministas.

¿Cómo llegan los hombres a ser pro-feministas?

El profeminismo de los hombres es como cualquier otro conjunto de valores, creencias o actividades políticas. Proviene de experiencias personales profundamente sentidas, de relaciones e intimidades y lealtades particulares, de otras implicaciones y compromisos éticos o políticos.

Muchos hombres llegan al profeminismo debido a un sentido de distancia con la masculinidad tradicional, un malestar como niños y a lo largo de sus vidas por la forma en que se esperaba que se comportaran e interactuaran con los demás. Se han dado cuenta del precio que cobran los modelos dominantes de cómo ser un hombre: el precio que cobran su propio bienestar emocional, físico y espiritual, y el daño causado a sus relaciones, familias y comunidades a través de la violencia y el egocentrismo. y aislamiento. La comprensión de los hombres del vacío y la corrupción de la masculinidad tradicional es un camino común hacia los “problemas de los hombres”, sea cual sea la línea de organización masculina a la que se unan.

Algunos hombres llegan al profeminismo debido a otras experiencias profundamente sentidas, porque su lealtad y cercanía a una mujer en particular en sus vidas – una madre, una amante, una amiga querida – ha forjado una comprensión íntima de las injusticias sufridas por las mujeres y la necesidad de que los hombres actúen. Algunos hombres abogan por el feminismo a través de sus compromisos con otros tipos de activismo político basado en principios: el pacifismo, la justicia económica, las cuestiones ecológicas, la liberación gay, etc. Han estado expuestas a ideales feministas y afines a través de sus implicaciones políticas, sus lugares de trabajo o su educación superior. Otros se involucran en lidiar con su propia experiencia de violencia sexual o abuso sexual por parte de otros hombres y, en ocasiones, de mujeres. (Estoy en deuda con John Stoltenberg en Negarse a ser un hombre por su elocuente retrato de tales compromisos.

¿Qué quieren los hombres pro-feministas?

¿Qué queremos? ¡Una sociedad con igualdad de género, equitativa, democrática y hermosa! ¿Cuándo lo queremos? ¡Ahora!

Los hombres pro-feministas quieren las mismas cosas que quieren las feministas: un mundo en el que las relaciones entre hombres y mujeres sean pacíficas, igualitarias, de confianza y gozosas; en el que ni hombres ni mujeres están confinados en modelos de vida rígidos, malsanos y destructores del alma; en el que la rígida división en masculino y femenino ha sido reemplazada por una rica y colorida diversidad de géneros o de formas de ser.

¿Qué feminismo eres ‘pro’?

Buena pregunta. El feminismo no es un cuerpo unitario de teoría ni un movimiento unificado. En los viejos tiempos algunas personas hablaban de feminismos liberales, socialistas y radicales. Y en estos días se pueden agregar al menos feminismos negros y poscoloniales, feminismos lésbicos y queer, feminismos postestructuralistas y posmodernos, y mucho más. Los hombres pro-feministas comparten esta misma diversidad, inspirados o influenciados por diferentes corrientes del feminismo. Y esta diversidad también es evidente en los escritos y la teoría de los autores profeministas.

¿Por qué se llaman a sí mismas “pro-feministas” y no solo “feministas”?

El feminismo es un movimiento y un cuerpo de ideas desarrollado principalmente por, para y sobre las mujeres. Los hombres nunca pueden saber completamente lo que es ser mujer. Si nos llamamos “feministas”, corremos el riesgo de colonizar el feminismo o parecer que estamos diciendo que tenemos todas las respuestas.

Algunas mujeres feministas argumentan que los hombres PUEDEN llamarse a sí mismos feministas, siempre y cuando cumplan con los mismos estándares que las mujeres que son feministas, para apoyar la igualdad de mujeres y hombres. Sin embargo, la mayoría de los hombres pro-feministas usan la etiqueta de “pro-feministas” en lugar de “feministas”. Creemos que hay mucho que los hombres pueden y deben hacer para apoyar el feminismo, y no necesitamos llamarnos “feministas” para hacerlo.

¿Los hombres pro-feministas son parte del movimiento de hombres?

Bueno, algunos dicen que sí y otros que no. Para algunas personas, los hombres pro-feministas son el ala feminista del movimiento de hombres, un movimiento que también incluye a los liberacionistas de los hombres, los hombres espirituales y mitopoéticos, los derechos de los hombres y los derechos de los padres. También existe un desacuerdo interno dentro de este “movimiento”, por ejemplo con los hombres pro-feministas siendo críticos con las agendas anti-feministas y anti-mujeres de los grupos de derechos de los hombres y los derechos del padre. Otros dicen que el profeminismo es uno de varios movimientos masculinos separados aunque superpuestos.

Sin embargo, algunos hombres pro-feministas se distancian del movimiento de hombres y no se consideran parte de él. Algunos creen que existe un potencial de reacción violenta dentro del movimiento de hombres, un potencial para que el movimiento se dirija hacia la defensa del privilegio y la posición de los hombres, y algunos dirían que esto ya ha ocurrido. Si bien todos los hombres pro-feministas asumen que los hombres deben actuar para desmantelar la injusticia de género, algunos argumentan que un “movimiento de hombres” no es la forma de hacerlo. En cambio, abogan por que construyamos alianzas y coaliciones con otros grupos y movimientos progresistas (como el feminismo, la liberación de gays y lesbianas, los movimientos socialistas y de izquierda y las luchas antirracistas).

¿Ser pro-feminista significa que eres anti-masculino?

No. Somos anti-sexistas, somos anti-patriarcales, pero no somos anti-masculinos. Los hombres pro-feministas tienen esperanzas sobre el futuro de los hombres y las mujeres. Creemos que los hombres, como las mujeres, son perfectamente capaces de ser seres humanos cariñosos, cariñosos y no opresivos. Rechazamos la idea de que los hombres sean intrínsecamente malos, opresivos o sexistas. Creemos que los hombres pueden cambiar y apoyamos los esfuerzos de todos los hombres por lograr un cambio positivo. Reconocemos la necesidad de construir relaciones estrechas y alianzas de apoyo entre los hombres, como parte del proceso de cambio. Así, algunos hombres pro-feministas se describen a sí mismos como pro-feministas y “masculinos positivos”, o como preocupados por “mejorar la vida de los hombres”.

Asumimos que los hombres individuales no son responsables ni se les puede culpar por estructuras y valores sociales como la construcción social de la masculinidad o la historia de la opresión de las mujeres. Al mismo tiempo, los hombres individuales son responsables de su comportamiento opresivo (como la violencia) y pueden y deben elegir cambiarlo.

La positividad masculina y el profeminismo se equilibran. Ser positivo para los hombres, por supuesto, no significa apoyar lo que hagan los hombres. Tenemos que mantener el sentido de la ética o los valores y evaluar a los hombres y las masculinidades en consecuencia. Para dar un ejemplo simple, una masculinidad violenta es inaceptable, porque la violencia es éticamente inaceptable. Y ser masculino positivo es compatible con criticar los aspectos opresivos o destructivos de los grupos o movimientos de hombres.

El único sentido en el que el profeminismo es “anti-masculino” es que algunos creen que debemos desmantelar todo el sistema de dividir a las personas en dos “sexos opuestos”, “masculino” y “femenino”. En otras palabras, parte del problema es el sistema de dos géneros en sí, uno fundamentalmente basado en la jerarquía y el privilegio. Otros hombres pro-feministas no están de acuerdo, argumentando que debemos cambiar el CONTENIDO de los modelos de masculinidad en lugar de deshacernos por completo de las nociones de masculinidad y feminidad.

¿Los hombres pro-feministas suelen ser homosexuales?

Bueno, los hombres pro-feministas incluyen a hombres de todo el espectro sexual. Es difícil decir si la proporción de hombres homosexuales y bisexuales entre las profeministas es mayor que la proporción en la sociedad en general (que algunas personas estiman en alrededor del diez por ciento), porque nadie ha hecho la investigación. Los hombres a menudo llegan a simpatizar con el feminismo a través de sus relaciones sexuales con mujeres, por lo que este es un camino específicamente heterosexual hacia el profeminismo. Pero los hombres homosexuales a veces se han sentido atraídos por el profeminismo debido a su sentido de distanciamiento de la masculinidad tradicional o su comprensión de los vínculos entre la homofobia (miedo y odio generalizados hacia los no heterosexuales) y el sexismo.

Aquellos hombres que cuestionan la masculinidad tradicional o se comportan de manera no estereotipada a veces son percibidos como homosexuales (lo sean o no) y atacados de manera homofóbica. Esta es una indicación del extraño vínculo que a menudo se asume en nuestra sociedad entre la orientación sexual (con quién deseas o con quién tienes sexo) y el comportamiento de género (conformidad con las nociones de hombría adecuada).

Muchos hombres pro-feministas creen que la masculinidad está fuertemente moldeada por la homofobia y que el modelo dominante de masculinidad es heterosexual. La homofobia y el heterosexismo (un sistema de privilegios heterosexuales) representan injusticias para las personas no heterosexuales y también restringen la vida de los heterosexuales. Los hombres, en particular, encuentran su vida emocional, social y sexual limitada por el miedo a ser percibidos como homosexuales. Al crecer, los hombres se enfrentan a la amenaza continua de ser vistos como homosexuales y al desafío continuo de demostrar que no lo son. La homofobia lleva a los hombres a limitar sus amistades amorosas y cercanas con otros hombres, a comportarse de manera hipermasculina y agresiva y a cerrar emocionalmente.

El miedo a ser visto como homosexual impide que los niños y los hombres cuestionen y, en última instancia, abandonen la masculinidad tradicional. Por tanto, muchos hombres pro-feministas creen que los hombres y la masculinidad no cambiarán mucho hasta que la homofobia sea socavada radicalmente.

¿El pro-feminismo se trata de culpa?

No. Los hombres pro-feministas creen que tenemos la responsabilidad de tratar de cambiar nuestros propios comportamientos y actitudes sexistas y los de otros hombres. A veces podemos sentirnos culpables cuando nos damos cuenta de que hemos actuado de manera hiriente, pero permanecer estancados en esta culpa no es útil.

La culpa puede ser parte de una respuesta normal cuando una persona es desafiada o criticada por un comportamiento o comentario inapropiado u ofensivo. La culpa es, en cierto sentido, la emoción asociada con tener conciencia. Por lo tanto, los hombres pro-feministas no rechazan por completo el papel de la culpa, pero tampoco creemos que la gente deba quedarse atrapada en la culpa. Es mucho más importante que actuemos en respuesta a tales desafíos o críticas.

¿Cómo manejan los hombres pro-feministas las áreas de dolor y desventaja masculinas?

Los hombres antifeministas hasta ahora han sido más efectivos que los hombres profeministas al hablar de ciertos aspectos de la vida de los hombres. Identifican correctamente las áreas de dolor, confusión e impotencia que experimentan muchos hombres, aunque las diagnostican mal y, por lo tanto, prescriben mal la cura. Los hombres antifeministas tampoco identifican otros problemas experimentados por los hombres (como el acoso y las “novatadas” entre niños u hombres), o culpan erróneamente a las mujeres por ellos.

Los hombres antifeministas hasta ahora han sido más efectivos que los hombres profeministas al hablar de ciertos aspectos de la vida de los hombres. Identifican correctamente las áreas de dolor, confusión e impotencia que experimentan muchos hombres, aunque las diagnostican mal y, por lo tanto, prescriben erróneamente la cura. Los hombres antifeministas tampoco identifican otros problemas experimentados por los hombres (como el acoso y las “novatadas” entre niños u hombres), o culpan erróneamente a las mujeres por ellos.

Los hombres pro-feministas reconocen y abordan cada vez más áreas de dolor y desventaja masculinas: el mal estado de la salud de los hombres y la educación de los niños, la violencia contra los hombres, las dolorosas experiencias de los hombres de divorcio y custodia, y más. Reconocemos la realidad de las experiencias de niños y hombres en estas áreas. Al mismo tiempo, somos críticos con las agendas anti-mujeres y anti-feministas más amplias que a veces han acompañado el reconocimiento de estos temas, y no estamos de acuerdo con los hombres de los “derechos de los hombres” sobre sus causas, carácter y prevalencia.

Algunas estrategias de “derechos de los hombres” de hecho son perjudiciales para los hombres mismos. Los defensores de los derechos de los hombres han atacado los servicios para mujeres, al tiempo que piden servicios paralelos para hombres o servicios para hombres y mujeres. Atacar los servicios principalmente para las mujeres no es una forma de obtener servicios para los hombres y es en sí mismo ofensivo y poco ético. Tales estrategias se enfocan en el objetivo equivocado, antagonizan a los partidarios potenciales, manchan como una reacción violenta la necesidad de abordar los problemas de estos hombres y se basan en una lógica simplista de “usted lo tiene, nosotros también lo queremos” que puede no proporcionar la servicios más adecuados para hombres. (Para una discusión detallada de estos temas, vea mi artículo “Respondiendo a los derechos de los hombres”, en la revista XY, primavera de 1997.)

Los hombres pro-feministas están de acuerdo en que se deben brindar servicios y recursos, por ejemplo, a niños y hombres que han sufrido violencia y abuso. Estos no deben hacerse a expensas de los recursos o la financiación dirigidos a las mujeres. Abogamos por que los hombres trabajen con las mujeres, construyendo alianzas y relaciones, en lugar de adoptar un modelo de “nosotros contra ellas” basado en una “guerra entre sexos”.

Entonces …

Los hombres tienen un papel vital que desempeñar en la transformación de las relaciones de género iniciada por el feminismo y los movimientos de mujeres. Los hombres pro-feministas son bienvenidos e importantes participantes en este proceso. Y al asumir la justicia de género como un compromiso personal y un objetivo político, al vivir nuestras vidas de maneras que marcan la diferencia, nos ayudamos a nosotros mismos y cambiamos el mundo.

¿Dónde puedo encontrar más información?

(a) Recursos netos

El sitio web de la revista XY tiene una gran cantidad de artículos que incorporan diversas perspectivas y problemas pro-feministas. El sitio también tiene enlaces a otros sitios para hombres pro-feministas en todo el mundo. http://www.xyonline.net/ Ahora existe una muy buena literatura sobre los hombres y la masculinidad. Puede encontrar una bibliografía completa gratuita en: http://www.xyonline.net/mensbiblio/ 

(b) Buena lectura

Algunos de los mejores trabajos sobre hombres y masculinidad son los siguientes:

1) Lectura para principiantes

Nota: Los siguientes son trabajos introductorios que no requieren ningún conocimiento teórico o familiaridad con la escritura académica. Las obras de “Los mejores textos” a continuación también son útiles para el lector principiante.

Cooper, Mick y Baker, Peter 1996 El MANual: La guía completa de la vida del hombre, Londres: Thorsons

Doyle, James A. 1989 La experiencia masculina, (2a edición) Iowa: WMC Brown

Fanning, Patrick y Matthew McKay 1993 Ser un hombre: una guía para la nueva masculinidad, Oakland, CA: New Harbinger Publications

Morton, Tom 1997 Compañeros alterados: La pregunta del hombre, Sydney: Allen & Unwin

2) Los mejores textos

Berger, Maurice, Wallis, Brian y Watson, Simon (eds) 1995 Construyendo masculinidad, Nueva York y Londres: Routledge

Brittan, Arthur 1989 Masculinidad y poder, Oxford: Basil Blackwell

Brittan, Arthur y Maynard, M. 1984 Sexismo, racismo y opresión, Basil Blackwell

Brod, Harry (ed.) 1987 The making of masculinities: The new men Studies, Boston: Allen & Unwin

Brod, Harry y Kaufman, Michael (eds) 1994 Teorizando masculinidades, Londres: Sage

Buchbinder, David 1994 Masculinidades e identidades, Melbourne: Melbourne University Press

Buchbinder, David 1998 Ansiedades por el desempeño: Reproducción de la masculinidad, Sydney: Allen & Unwin

Clatterbaugh, Kenneth 1990 Perspectivas contemporáneas sobre la masculinidad: hombres, mujeres y política en la sociedad moderna, Colarado y Oxford: Westview Press

Connell, RW 1987 Género y poder: Sociedad, persona y política sexual, Sydney: Allen & Unwin

Connell, RW 1995 Masculinidades, Sydney: Allen & Unwin

Edley, Nigel y Wetherell, Margaret 1995 Hombres en perspectiva: práctica, poder e identidad, Londres: Prentice-Hall

Haddad, Tony (ed) 1993 Hombres y masculinidades: una antología crítica, Toronto: Canadian Scholars ‘Press

Jackson, David 1990 Desenmascarando la masculinidad: una autobiografía crítica, Londres: Unwin Hyman

Johnson, Allan G. 1997 El nudo de género: Desentrañar nuestro legado patriarcal, Filadelfia: Temple University Press

Kaufman, Michael (ed) 1987 Más allá del patriarcado: Ensayos de hombres sobre placer, poder y cambio, Nueva York: Oxford University Press

Kaufman, Michael 1993 Rompiendo la armadura: poder, dolor y la vida de los hombres, Toronto, Ontario: Penguin

Kimmel, Michael (ed.) 1987 Changing men: New Directions in research on men and masculinity, Nueva York: Sage

Kimmel, Michael S. (ed) 1995 La política de la hombría: los hombres profeministas responden al movimiento de hombres mitopoéticos (y los líderes mitopoéticos responden), Filadelfia: Temple University Press

Kimmel, Michael y Messner, Michael (eds) 1992 Vidas de hombres, Nueva York / Toronto: Macmillan / Maxwell (segunda edición)

Kupers, Terry A. 1993 Revisión de la vida de los hombres: género, intimidad y poder, Nueva York y Londres: Guilford Press

Mac an Ghaill, Mairtin (ed) 1996 Understanding masculinities: Social Relations and cultural arenas, Buckingham & Philadelphia: Open University Press

Messner, Michael A. 1997 Política de masculinidades: Hombres en movimientos, Universidad del Sur de California: Publicaciones Sage

New Internationalist 1987 Número especial: “El nacimiento de un nuevo hombre: La política de la masculinidad”, No. 175, septiembre

Pease, Bob 1997 Hombres y política sexual: Hacia una práctica profeminista, Adelaide: Dulwich Center Publications

Segal, Lynne 1990 Cámara lenta: cambio de masculinidades, cambio de hombres, Londres: Virago

Snodgrass, Jon (ed) 1977 Un libro de lecturas: Para hombres contra el sexismo, Albion CA: Times Change Press

Stoltenberg, John 1990 Negarse a ser un hombre: Ensayos sobre sexo y justicia, CA y Suffolk: Fontana / Collins

Stoltenberg, John 1993 El fin de la hombría: un libro para hombres de conciencia, Nueva York: Dutton

Tolson, Andrew 1977 Los límites de la masculinidad, Londres: Tavistock

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